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Le terme « orientalisme », tel qu’il est entendu dans le monde anglophone, a connu un retournement de sens assez paradoxal, puisqu’après avoir désigné la science de tous ceux qui tentaient de connaître l’Orient à travers ses langues et ses textes anciens (linguistes, traducteurs, géographes ou historiens), il en est peu à peu venu à désigner la perception générale de l’Orient par l’Occident, perception fatalement teintée par les fantasmes projetés sur un Autre méconnu, comme l’ont amplement m...
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Du dispositif clinique de Léonce Perret dans Les Mystères des Roches de Kador (1913) aux labyrinthes lynchiens d’Inland Empire (2006), de secrètes résonances relient des films que tout, de leur régime d’images à leur forme de récit ou à leur inscription culturelle, contribue à éloigner. Ils se nourrissent pourtant d’une même énergie créatrice en puisant, selon des modalités et un travail très différents, aux puissantes fantasmagories du rêve. On pourrait croire que l’essentiel a été dit, et b...
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Les Petits traités d’histoire naturelle ou Parva naturalia d’Aristote proposent, pour la première fois dans l’histoire de la philosophie occidentale, une analyse systématique des états « communs à l’âme et au corps » : la sensation, la mémoire, le sommeil et les rêves, la respiration ou encore la vie et la mort. Désormais la physiologie trouve une place nécessaire et parfaitement légitime dans le cadre de l’enquête psychologique. Appliquant les grands principes formulés dans le traité De l’âme, les Parva naturalia établissent un lien nouveau, avec une précision encore inégalée dans le corpus philosophique, entre la traditionnelle et vénérable conception de l’âme comme principe de mouvement et de connaissance, et celle qui naît avec la science du vivant, cette partie de la philosophie naturelle que développe le Stagirite. Héritage considérable, aussitôt perçu comme tel dans l’Antiquité et au Moyen Âge. Les lectures, commentaires, traductions et paraphrases d’Aristote témoignent d’une attention constante à ces textes et aux questions qu’ils posent, ouvrant dès lors la philosophie naturelle à de nouveaux domaines comme la médecine, la cosmologie, l’anthropologie, etc. Avec ou contre Aristote, on doit lire et commenter les Parva naturalia. Ce volume examine leur réception et leur fortune, dans la longue durée, et dévoile ainsi un aspect essentiel de l’histoire des rapports de l’âme et du corps.
âme --- physiologie --- histoire naturelle --- mémoire --- corps --- rêve --- sens --- Parva naturalia
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L’intitulé de ce troisième colloque universitaire recouvre la première moitié du très beau titre de la thèse de doctorat de Joseph Rouffanche consacré à Jean Follain, Espace du cœur et passion du temps, dont le premier volet fut largement exploré lors de la rencontre de Mortemart en 2003. Le présent colloque marque une première étape fondatrice dans l’existence de la jeune Société des Amis de Joseph Rouffanche (S.AJ.O.R.), qui entend étudier et promouvoir l’œuvre du poète, ainsi que, plus largement, la poésie contemporaine. Il nous a semblé opportun d’ouvrir la définition de « l’espace du cœur » que propose le poète dans son mémoire, où l’expression représente « la mémoire des jeunes années, matériau de prédilection du poétique, substance dont presque tout poème plus ou moins se nourrit, que tout rappelle, où tout ramène, pour célébrer, magnifier, inventer, et pour un salut ». La terre limousine incarne le « luxe du cœur » de Rouffanche (Élégies limousines). Il s’agit là à la fois d’un territoire fondateur, symbole d’un certain rapport au monde, réalisé dans l’enfance. Mais « l’espace du cœur » recouvre différentes acceptions que les études présentées ici explorent finement : lien du poète à l’espace aérien ; temple de l’écriture ; compagnonnage avec des auteurs de prédilection ; proximité d’un bestiaire ; cadastre du monde et cartographie de l’âme.
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L’Europe en construction est-elle vraiment celle qu’espéraient il y a un demi-siècle ses initiateurs ? Ne s’éloigne-t-elle pas de l’objectif premier de leur action, à savoir une imposante fédération reposant sur le « noyau dur » de la réconciliation franco-allemande ? L’Europe est et doit être davantage qu’un grand ensemble économique et commercial, car elle est d’abord une idée qui fut longtemps l’apanage d’une élite de la pensée. Les auteurs d’expression allemande y occupèrent une place exceptionnelle et c’est une analyse de leurs conceptions européennes que propose le présent ouvrage, dont l’objet est de montrer combien la réflexion de ces « penseurs allemands » a contribué à enrichir le débat sur l’Europe, son identité, sa culture, son organisation et son avenir. Philosophes, écrivains, historiens, publicistes ou hommes d’Etat, ces hommes, célèbres ou peu connus, ont souvent fait preuve d’une lucidité et d’une prescience hors du commun. Leurs conceptions méritent d’être évoquées à une époque où l’Europe s’interroge sur elle-même et sur son avenir.
histoire --- utopie --- rêve européen --- réconciliation franco-allemande --- élite --- homme d'état
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Depuis quelques années, Jean Cayrol émerge des limbes de l’oubli. La redécouverte de l’un des grands absents de l’histoire littéraire de l’après-guerre se fait sous l’enseigne du « lazaréen ». À son retour des camps, Jean Cayrol, à la différence de tant d’autres survivants, avait refusé de porter témoignage de son expérience, pour explorer par l’écriture romanesque la persistance du « concentrationnaire » dans « le psychisme européen et même mondial ». Pour l’ancien résistant, il n’y avait pas d’« après », il n’y a qu’une vie dans et avec l’épouvante des camps. La nouvelle poétique qu’il concrétisera dans ses essais, ses récits, ses poèmes et ses films, pose la catastrophe comme condition préalable de toute création littéraire et artistique de l’après-guerre. Ce volume, réunissant les actes du premier colloque universitaire consacré à l’œuvre cayrolienne, s’appuie sur le titre d’un de ses recueils de poèmes, Les mots sont aussi des demeures, pour s’interroger sur la ou les poétique(s) de Cayrol. Les mots, à condition d’être restaurés « dans leur splendeur première », offrent au poète la possibilité de bâtir des « demeures », certes transitoires mais « ouvertes, hospitalières ». C’est dans cet esprit que des chercheurs provenant de plusieurs pays - France, Allemagne, Italie, Autriche, Suisse - sont venus habiter les « demeures » d’un grand auteur bordelais et mondial.
fiction --- témoignage --- rêve --- Lazare --- poétique --- non-dit --- camps de concentration --- lazaréen --- expérience concentrationnaire --- nuit et brouillard --- travail du deuil
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La question du paysage semble soulever de nos jours un vif intérêt, comme en témoignent la parution d’ouvrages récents, fruits d’une collaboration entre philosophes, littéraires, sociologues et spécialistes de la peinture. Pourquoi cet attrait à notre époque pour le paysage ? Peut-être parce que les menaces qui pèsent sur le monde réel appellent à une réflexion sur les rapports que nous instaurons avec notre environnement. La catégorie du paysage se prête à cette réflexion parce qu’elle insiste sur la subjectivité du regard qui détermine notre appréhension de la nature et de sa transformation en objet d’art. La découverte d’un « paysage urbain » accompagne au cours du xixe et du xxe siècles les transformations de la ville. La réalité urbaine exige des artistes des efforts nouveaux pour adapter les catégories esthétiques héritées de la représentation du paysage naturel aux besoins de ce nouveau sujet. De 1830 à nos jours les paysages urbains traduisent une révolution au niveau du regard et du rapport entre le sujet et l’objet. Le paysage ne peut plus se réduire à un décor extérieur au sujet, il constitue d’une certaine manière le prolongement du sujet : prolongement de son corps et de sa conscience. Les responsables de ce volume ont choisi de placer cette étude sous le signe de l’ouverture méthodologique et pluridisciplinaire, car c’est par des regards croisés et une confrontation des approches qu’on arrive le mieux à cerner la complexité de la question.
banlieue --- ville --- affectivité --- paysage --- imaginaire --- rêve --- poétique --- sujet --- création --- périphérie --- urbain --- public --- réalité --- transformation --- centre-ville --- privé --- esthétisation --- anthropomorphisation
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