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Comment accéder à l'histoire des paysans médiévaux, alors qu'elle est largement occultée par celle des princes et des puissants ? Pour y parvenir, Benoît Cursente met en œuvre une méthode d'apparence simple : concentrer son regard sur la maison, cellule de base de la société. De l'an Mil à la Renaissance et entre Pyrénées et Garonne, se dévoile ainsi une histoire inédite, complexe et contrastée. Les origines de la “maison” pyrénéenne, chère aux sociologues, cessent dès lors de se perdre dans la nuit des temps et l'originalité de la Gascogne prend tout son sens une fois réinscrite au cœur d'une vaste question d'histoire comparée européenne.

Moyen Âge --- paysannerie --- maison

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Si, dans le cadre de son enseignement et de ses cours, Libanios se contentait de faire l’éloge de la campagne, ses discours, fermement liés à la vie quotidienne, présentent la réalité différemment. C’est l’ensemble de tous ces passages qui a fait l’objet de notre étude et que l’on a nommé discours des réalités rurales. Il convient peut-être d’insister sur ce point capital. Le vrai sujet du discours libanien, auquel se rapportent en fait toutes les informations que l’orateur nous livre de la c...

paysannerie, développement économique, histoire économique

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paysannerie --- colonisation --- campagne --- système urbain --- Amérique Latine

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Comment vit-on dans la haute montagne ? Dans les Andes du Venezuela, au pied du pic Bolivar, des paysans ont dû coloniser des terres d'altitude réputées stériles. Ils ont cherché à y perpétuer un âge d'or du blé, hors des relations de dépendance et d'exploitation qui avaient marqué l'apogée de cette culture dans les haciendas coloniales des vallées plus basses. Pour rendre cette montagne habitable et pour y demeurer, ces paysans ont su ajuster leurs pratiques agricoles à de nouvelles conditions naturelles, mais aussi élargir leurs savoirs sur le milieu et réviser leurs manières d'investir les lieux, de s'alimenter ou de travailler ensemble. En même temps, la vie en altitude les a conduits à cultiver une véritable intimité avec le páramo, les hautes terres des Andes du Nord. En analysant les catégories propres à cette société montagnarde selon une perspective qui croise les dimensions de l'espace et du temps, l'auteur nous fait découvrir comment ces « gens de l'amont » investissent culturellement le monde qui les entoure. Dans l'organisation de leur existence, la perception de leur environnement, la composition d'une identité face au passé indien et colonial, ils établissent avec les êtres, les lieux et les choses de la haute montagne des relations originales de respect et d'apprivoisement mutuels. Chaque société tisse avec son milieu naturel des rapports complexes qui sont à la fois techniques et symboliques, chacune a donc quelque chose de singulier à nous faire voir et entendre. À leur manière, les paysans andins de cette région peu connue nous invitent à repenser nos relations avec la nature.

vie rurale --- environnement --- andes --- Venezuela --- Cordillière de Mérida --- coutumes --- paysannerie

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Comment un Parti socialiste, marxiste, urbain et ouvrier, théoriquement partisan de la propriété collective peut-il s’imposer sur la scène politique française, à une période où la paysannerie et le monde rural forment encore la partie majoritaire de la population et de l’électorat, où les petites exploitations agricoles semblent sortir renforcées du premier conflit mondial et alors que triomphe l’idéologie agrarienne qui fait du paysan le pilier et l’essence de la nation ? C’est à cette question que s’attache cet ouvrage, en dressant une vaste fresque des liens entre paysannerie et politique durant l’entre-deux-guerres, opérant une relecture nécessaire de quelques grands événements, du congrès de Tours au Front populaire, mais aussi soucieuse des modalités concrètes de l’enracinement partisan, en multipliant en variant les focales et les espaces d’analyse. Cette période est en effet un moment clé dans l’émergence de nouvelles pratiques politiques au sein d’une paysannerie de mieux en mieux intégrée à la sphère nationale. Le processus d’implantation électorale et militante de la SFIO dans les campagnes met en évidence les nouvelles modalités de l’expression et de la représentation politique des ruraux, notamment à la faveur de la crise des années trente, qui voit l’émergence d’une nouvelle génération d’acteurs paysans.

socialisme --- communisme --- guerre --- histoire --- paysannerie --- moisson --- propriété collective --- idéologie agrarienne